من كلمات وقواعد ابن تيمية

من كلمات وقواعد ابن تيمية - 12 -

عدد القراءات : 914

1- الروافض لديهم تعطيل للمساجد وتعظيم للمشاهد . ٤-٥١٧

2- فن المناظرة .

كل من لم يناظر أهل الإلحاد والبدع مناطرة تقطع دابرهم لم يكن أعطى الإسلام حقه ، ولاحصل بكلامه شفاء الصدور وطمأنينة النفوس ولا أفاد كلامه العلم واليقين . ٢٠-١٦٤

3- البدع تكون في أولها شبراً ثم تكثر في الأتباع حتى تصير ذراعاً وأميالاً . ٨-٤٢٥

14- سُئل عن قوم أصحاب منكرات كالقتل ونحوه وأراد أحد الشيوخ أن يقربهم للخير من خلال السماع بجلسات فيها الدف والغناء بشيء مباح ، فتاب منهم جماعة .

فردّ ابن تيمية بالتأصيل بالاتباع للسنة وأن في الكتاب والسنة كفاية في طرق الهداية وأن هناك الكثير ممن تاب من الكفر بدون تلك الطرق البدعية ، فلايعدل عنها إلا لجهل أو عجز أو غرض فاسد ، وقد اهتدى الكثير بسماع القرآن .

ومن ناحية أخرى تكلم عن كيف يتقربون لله ببدعة كالسماع المحرم وهو ليس من الدين . ١١-٦٢٠

5- إذا انقطع الناس عن نور النبوة وقعوا في ظلمات الفتن وحدثت البدع والفجور ووقع الشر بينهم . ١٧-٣٠٨

6- وهكذا أهل البدع والظلم يظلمون الأمة ويعتدون عليهم إذا نازعوهم في بعض مسائل الدين . ١٧-٣٠٨

7- أهل البدع نوعان :

١- عالم بالحق يتعمد مخالفته .

٢- جاهل متبع لغيره . ١٧-٤٣٣

8- أهل البدع شر من أهل المعاصي الشهوانية ، بالسنة والإجماع ، فإن النبي ﷺ أمر بقتال الخوارج ونهى عن قتال أئمة الظلم . ٢٠-١٠٣

9- لاتجد قط مبتدعاً إلا وهو يحب كتمان النصوص التي تخالفه ويبغضها ويبغض أهلها وروايتها والتحدث بها ويبغض من يفعل ذلك . ٢٠-١٦١

10- البدعة لا تكون حقًا محضاً ؛ إذ لو كانت كذلك لكانت مشروعة ، ولا تكون مصلحتها راجحة على مفسدتها ؛ إذ لو كانت كذلك لما اشتبهت على أحد ، وإنما يكون فيها بعض الحق وبعض الباطل . ٢٧-١٧٢

11- محبة الله لها دوافع :

١- محبة العامة ، فيحبون الله لأجل إحسانه .

٢- محبة أولياءه لأجل مايستحقه سبحانه من التعبد والتعظيم والجلال . بتصرف . ١٠-٨٤

12- لفظ العشق لايجوز مع الله أو دينه ورسوله ، لأنه الحب المفرط الزائد عن الحد الذي ينبغي ، وإنما يستعمله بعضهم في محبة المرأة الأجنبية لمايقترن به من النظر المحرم ونحوه . بتصرف . ١٠-١٣١

13- لا يحصل المرض إلا لنقص أسباب الصحة كذلك القلب لايمرض إلا لنقص إيمانه . ١٠-٦٣٧

14- الفقيه كل الفقيه هو الذي لايؤيس الناس من رحمة الله ولايجرئهم على معاصي الله . ١٥-٤٠٥

15- القلوب يعرض لها الإيمان والنفاق فتارة يغلب هذا وتارة يغلب هذا . ١٠-٧٦٨

16- القلب إذا تعود سماع القصائد والأبيات والتذّ بها حصل له نفور عن سماع القرآن ، فيستغني بسماع الشيطان عن سماع الرحمن . ١١-٥٣٢

17- الفقراء يدخلون الجنة قبل الأغنياء لأجل الحساب ، ولكن لايلزم من ذلك أن يكونوا أرفع في درجات الجنة ، فقد يتأخر الغني عن الدخول ولكنه يكون في منزلة أعلى .

وكذلك من يدخل الجنة بلاحساب كما في حديث السبعين ألف ، فقد يدخل بعده ممن حُوسب فيكون أعلى منه في درجات الجنة . ١١-١٢١

18- في مسألة رؤية الله .

- بالإجماع على رؤية المؤمنين له في الآخرة .

- وبالإجماع على عدم رؤيته في الدنيا .

- وإنما الخلاف في النبي ﷺ هل رآه في الدنيا .

وفي صحيح مسلم " واعلموا أن أحداً منكم لن يرى ربه حتى يموت " . ٦-٥١٢

19- الكرامات لأولياء الله تتأتي لحجةٍ في الدين أو لحاجة بالمسلمين كما كانت معجزات نبيهم ﷺ كذلك . ١١- ٢٧٤

20- صالحي البشر أفضل من الملائكة باعتبار كمال النهاية ، والملائكة أفضل باعتبار البداية ، فإن الملائكة الآن في الرفيق الأعلى منزهون عما يلابسه بنو آدم ، مستغرقون في عبادة الرب ، وأما يوم القيامة بعد دخول الجنة فيصير صالحو البشر أكمل من حال الملائكة . ٤-٣٤٤

ومن الأدلة على ذلك أن الله أسجد الملائكة لآدم إكراماً له .

21- إذا افتقر العبد إلى الله ودعاه وأدمن النظر في كلام الله ورسوله وكلام الصحابة والتابعين وأئمة المسلمين انفتح له طريق الهدى . ٥-١١٨

22- الدعاء بالإعراب في الكلام .

ينبغي للداعي إذا لم يكن عادته الإعراب أن لايتكلف الإعراب ، قال بعض السلف : إذا جاء الإعراب ذهب الخشوع ، ولذا يكره التكلف في السجع في الدعاء .

ومن جعل همته في الدعاء تقويم لسانه أضعف توجه قلبه .

والدعاء يجوز بالعربية وبغيرها ، والله سبحانه يعلم قصد الداعي ومراده وإن لم يقوم لسانه . ٢٢-٤٨٨

23- إذا دعا الله سبحانه فقد يحصل له بالدعاء من معرفة الله ومحبته والثناء عليه والعبودية والافتقار إليه ماهو أفضل وأنفع له من مطلوبه ذلك . ٢٢-٣٨٥

24- يكره الدعاء بالبقاء لكل أحد لأنه شيء قد فرغ منه . المستدرك ١-١٣٧

25- الحزن لم يأمر الله به ولارسوله ، بل قد نهى عنه كما في قوله تعالى " ولاتحزنوا وأنتم الأعلون " لأنه لايجلب منفعة ولايدفع مضرة ، وقد يقترن بالحزن مايثاب عليه صاحبه كالحزن على مصائب المسلمين ، وعلى المصيبة في الدين .

لكن هذا الحزن إذا أفضى لضعف القلب واشتغاله عن أمر الله ورسوله كان مذموماً من تلك الجهة . ١٠-١٦

26- المصائب تكفر سيئات المؤمنين وبالصبر عليها ترتفع درجاتهم . ١٤-٢٥٥

27- وكثير من الناس إذا رأى المنكر أو تغير كثير من أحوال الإسلام ، جزع وناح كما ينوح أهل المصائب وهذا منهي عنه ، بل هو مأمور بالصبر والتوكل والثبات على دين الإسلام . ١٨-٢٩٥