22 قاعدة في أصول الفقه

عدد القراءات : 1596

1 - أصل دخول الجنة يكون بالقيام بالفرائض ، وأما التفاوت في درجات الجنة فيكون على القيام بالفرائض والمستحبات

2 - النية شرط لصحة المأمورات ، كالصلاة والصيام وغيرها لابد لها من نية ، والنية شرط لترتب الثواب على المتروكات كمن ترك المحرم لأجل أن الله حرمه ، فيثاب على نيته لا على مجرد الترك .

3 - الواجب المؤقت الذي له وقت ابتداء ووقت انتهاء لايجوز فعله قبل وقته ، ولا يجوز فعله بعد وقته ، إلا من عذر .

مثل الصلاة ، لها وقت محدد ، فلايصح تقديمها قبل وقتها ، ولايصح فعلها بعد وقتها إلا لعذر كالنسيان.

ومن فاتته حتى خرج وقتها بلا عذر فلاتصح منه أبداً .

4 - الواجب الموسع كقضاء صيام رمضان ، يجوز التطوع بجنسه قبل فعله .

فيجوز لك صوم عرفة وعاشوراء وغيرها من النوافل قبل قضاء رمضان ، بشرط أن لايضيق الوقت ، مثل أن لايبقى على دخول رمضان إلا أيام فهنا يجب عليك القضاء ، مع أن المبادرة بالقضاء قبل النوافل أفضل حتى تبرأ ذمتك .

5 - ما كان محرماً تحريم مقاصد فلاتجيزه إلا الضرورة ، مثل أكل الميتة ، لايجوز إلا لضرورة .

وأما ماكان محرماً تحريم وسائل فتجيزه الحاجة ، مثل ؛ نظر الطبيب للمرأة يجوز للتداوي .

6 - الواجبات تتفاوت مراتبها عند الله فمنها الواجب الكبير كالتوحيد والصلاة ، ومنها ما دون ذلك كإعفاء اللحية ونحوها .

والمحرمات تتفاوت ، فمنا العظيم كالشرك ، ومنها مادون ذلك كإسبال الثياب تحت الكعبين .

7 - الأفضل إخفاء النوافل إلا لمصلحة .

قال تعالى " إن تبدوا الصدقات فنِعِمّا هي وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خيرٌ لكم ".

فإذا دعت الحاجة لإظهارها كأن تتصدق ليتأثر الناس بك ويقتدوا فلاحرج .

8 - المستحبات أوسع من الواجبات ، والشريعة خففت القيود عليها لكي يكثر الناس منها .

مثال : صلاة الفريضة على الراحلة في السفر لاتجوز إلا لضرورة ، أما صلاة النافلة على الراحلة في السفر فتجوز ، وبدون شرط استقبال القبلة .

9 - المستحب لايجب إكماله إلا في الحج والعمرة .

لأن الأصل أن البدء في المستحب سنة فيكون إتمامه سنة .

مثال : من صام نافلة فيجوز له قطع الصوم في أثناء النهار ولاحرج عليه .

أما الحج والعمرة فيجب إتمامه لقوله تعالى " وأتموا الحج والعمرة لله ".

10 - الحاجة ترفع الكراهة .

أي أن المكروه يجوز ارتكابه عند الحاجة له .

مثال : التلثم في الصلاة مكروه ، ولكن من كان يصلي وبجانبه رجل فيه رائحة الدخان ، فيجوز له التلثم .

11 - المباحات تكون عبادة بالنية والهيئة .

مثال : الأكل مباح في الأصل أي لاثواب فيه ولاعقاب ، ولكن من أكل بنية التقوي على الطاعة ، والتزم بالهدي النبوي في الأكل كالتسمية والأكل مما يليه ، فيكون هذا الأكل مثابٌ عليه .

12 - من قام بعبادة على وجه شرعي فلايصح أن نحكم عليها بالبطلان إلا بدليل شرعي .

مثال : من توضأ وأحسن الوضوء فلايجوز أن نحكم على وضوءه بالبطلان إلا إذا وقع في ناقض جاء الدليل عليه .

وإذا ذكر الفقيه نواقض لم يدل عليها الدليل فلاعبرة برأيه .

13 - الأصل عدم ذكر شرط معين في العبادة إلا بدليل .

مثال : يشترط بعضهم أن يكون الخف صفيقاً لاشفافاً ليمسح عليه .

فنقول : وأين الدليل على هذا الشرط ؟

ويشترط بعضهم الطهارة للطواف ، وأين الدليل على اشتراطه ؟

14 - لايصح أن نذكر مانع للعبادة إلا بدليل .

مثال : قال بعضهم إن الحيض يمنع قراءة القرآن ، وأين الدليل المانع ؟

لايوجد دليل .

نعم لايجوز لها مس المصحف لوجود حديث " لايمس القرآن إلا طاهر ".

ولكن يجوز لها القراءة بدون مس .

15 - إذا تزاحمت المصالح فنقدم المصلحة الكبرى ونترك المصلحة الصغرى .

مثال : إذا أقيمت الصلاة وأنت في بداية صلاة النافلة فاتركها لتدرك الفريضة ، أما إذا كنت في نهاية النافلة أي بعد الركوع الثاني فأكملها خفيفة .

16 - إذا تعارضت مفسدتان فنرتكب أدناهما لمراعاة أعلاهما .

مثال 1 : إذا كانت الحامل تتضرر بهذا الحمل وقررت لجنة طبية أنها ستموت بسببه ، فيجوز إسقاطه مع أن فيه مفسده ، ولكن مفسدة موت الأم أعظم .

مثال ٢ : إذا كان الزوج عنده تقصير واضح وسوء خلق مع زوجته .

فهنا ستكون زوجته بين مفسدتين :

١- أن تطلب الطلاق وهذه مفسدة كبرى .

٢- أن تصبر على أخلاقه ، وهذه مفسدة صغرى .

فالحل لها أن تصبر عليه خوفاً من ارتكاب مفسدة كبرى وهي الطلاق .

17 - إذا تعارضت المصالح والمفاسد ، فهنا درء المفاسد مقدم على جلب المصالح .

وهنا توجيه لكل مفتي وكل مصلح اجتماعي ، قبل أن تجيب في المسائل المتعارضة عندك ، انظر في المصالح والمفاسد وقارن بينهما حتى يكون جوابك سديداً بإذن الله .

18 - العبادات التي يمارسها الصبي المميز له ثوابها ، ويثابُ من أمره بها .

والدليل " حديث المرأة التي رفعت الصبي وقالت : يارسول الله ألهذا حج ؟ قال : نعم ولك أجر . رواه مسلم .

فأثبت الرسول صلى الله عليه وسلم أن للصبي حج أي ثواب ، وأثبت أن لأمه أجر .

19 - الصغير المميز لاتجب عليه العبادات إلا إذا بلغ ، ولكنه يثاب عليها لو فعلها قبل البلوغ .

فلو صام الغلام وله ١٢ سنة فيصح منه ويثاب عليه ، ولكنه غير واجب عليه ، وعلى ذلك فقس بقية العبادات .

20 - إذا أمرك الله بشيء فيستفاد منه :

١- أمرٌ به .

٢- نهيٌ عن ضده .

مثال ١ : إذا أمر الله بالتوحيد ، فيدخل فيه النهي عن الشرك .

مثال ٢ : إذا أمر الله بطاعة الوالدين فيدخل فيه النهي عن عقوقهما .

21- النهي في الشريعة تستفيد منه :

١- تحريم المنهي .

٢- ترك الشيء فوراً .

٣- فساد ذلك الشيء .

مثال : أي معاملة فيها ربا ، فالمعاملة محرمة ، وفاسدة ، ويجب تركها فوراً .

22 - لفظ " كل " يفيد العموم في النصوص ، ولايخرج منها شيء إلا بدليل .

مثال : حديث " كل بدعة ضلالة ".

فكيف نصدق من قال بأن هناك بدعة حسنة ، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول : كل بدعة ضلالة ؟

مواد آخرى من نفس القسم

فوائد من تعليقاتي على دروس شيخنا الزامل

أحكام من مات وعليه ديون

إجابة دعوة الوليمة

مكتبة الصوتيات