فوائد من كتاب تحفة المودود

عدد القراءات : 11333

16/ - في قوله تعالى: ( يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ ).

قال ابن القيم : قدَّم الله ما كانت تؤخره الجاهلية من أمر البنات حتى كانوا يئدوهن ، أي هذا النوع المؤخر عندكم مقدَّم عندي.

19/ - قال صالح بن أحمد: كان أبي إذا ولد له بنت قال: الأنبياء كانوا آباء لبنات.

21/ - الفرق بين البشارة والتهنئة :

أن البشارة إعلام له بما يسره، والتهنئة دعاء له بالخير فيه بعد أن علم به.

31/ - في حديث العقيقة: ( كل غلام مرتهن بعقيقته) أجود ما قيل فيه ما قاله الإمام أحمد: أنه مرتهن بالشفاعة لوالديه، أي: إذا لم يعق عنه فمات طفلاً لم يشفع في أبويه.

36/ - وقلَّ إن أبصرت عيناك ذا لقبٍ إلا ومعناه لو فكرت في لقبه.

39/ - هل يقترض لأجل العقيقة ؟

قال أحمد: إن استقرض رجوت أن يخلف الله عليه، أحيا سنة.

53/ - لا يصح الاشتراك في العقيقة.

قال ابن القيم: ولا يجزئ الرأس إلا عن الرأس، هذا مما تخلتف فيه العقيقة عن الهدي والأضحية.

57/ - من لم يعق عنه، قيل هذا على الأب، وقيل: لو فعله لم يُكره، أي يعق عن نفسه.

وما رُوي أن الرسول صلى الله عليه وسلم عق عن نفسه، فقد رواه البزار والطبراني في الأوسط، قال الحافظ : لا يثبت.

60/ - العقيقة وحلق الرأس، مستحبة إجماعاً في الأسبوع الأول.

64/ - أشار ابن تيمية إلى أن من حكمة الله في النهي عن القزع والنهي عن الجلوس بين الظل والشمس والمشي في نعل واحدة إلى أن ذلك من محبة الله للعدل.

72/ - كيف نجمع بين الإجماع عن تحريم التعبيد لغير الله وبين حديث ( أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب ) والحديث متفق عليه ؟

الجواب: أن هذا من باب الإخبار بالاسم الذي عُرف به المسمَّى، و القاعدة: باب الإخبار أوسع من باب الإنشاء.

81/ - هل يُكره التسمي بأسماء الأنبياء ؟

على قولين والأكثر على عدم الكراهة.

قال ابن القيم: وهو الصواب.

والمانعون قالوا: تسمونهم بأسماء الأنبياء ثم تلعنونهم، وهو مذهب عمر بن الخطاب.

81/ - طرفة:

في تاريخ ابن أبي خيثمة: كان لطلحة عشرة من الولد كلهم أسماء أنبياء، وللزبير عشرة أولاد سماهم بأسماء شهداء، فقال طلحة: أنا أسميهم بأسماء أنبياء وأنت بأسماء شهداء، فقال الزبير: أنا أرجو أن يكونوا شهداء ولن تطمع أن يكون بنوك أنبياء.

85/ - التسمية من حق الأب بلا نزاع .

99/ - قال ابن القيم: الفطرة فطرتان:

1- فطرة تتعلق بالقلب، وهي معرفة الله ومحبته وإيثاره على ما سواه.

2- فطرة عملية، وهي الخصال الواردة في الحديث: ( الفطرة خمس الختان والاستحداد وقص الشارب وتقليم الأظافر ونتف الإبط ) متفق عليه. فالأولى تزكي الروح وتطهر القلب، والثانية تطهر البدن، وكل منهما تمد الأخرى وتقويها.

100/ - وقال: وقد اشتركت خصال الفطرة في الطهارة والنظافة، وأخذ الفضلات المستقذرة التي يألفها الشيطان.

139/ - وقال: فمن أهمل تعليم ولده ما ينفعه وتركه سدى فقد أساء إليه غاية الإساءة ، وأكثر الأولاد إنما جاء فسادهم من قبل الآباء وإهمالهم لهم، وترك تعليمهم فرائض الدين وسننه.