الصحيح والضعيف في أحاديث الدعاء للمتزوج

عدد القراءات : 1084

في فتح الباري 9 - 129 نقل الحافظ بحث حول الدعاء للمتزوج وماصح ومالم يصح .

ما ورد فيما يقال للمتزوج " على الألفة والخير والبركة والطير الميمون والسعة في الرزق " أخرجه الطبراني في الكبير بسند ضعيف .

وزاد أبو عمرو البرقاني في معاشرة الأهلين " والرفاء والبنين " وفي سنده أبان العبدي وهو ضعيف .

وأقوى من ذلك " كان رسول الله إذا رفأ إنسان قال بارك الله وبارك عليك وجمع بينكما في خير " والحديث أخرجه أصحاب السنن وصححه الترمذي وابن حبان والحاكم ، وقوله رافأ أي دعا له .

وقوله " رفأ " بفتح الراء وتشديد الفاء مهموز معناه دعا له في موضع قولهم بالرفاء والبنين .

وكانت كلمة تقولها أهل الجاهلية فورد النهي عنها كما روى بقي بن مخلد من طريق غالب عن الحسن عن رجل من بني تميم قال : كنا نقول في الجاهلية بالرفاء والبنين فلما جاء الإسلام علمنا نبينا قال قولوا بارك الله لكم وبارك فيكم وبارك عليكم .

وأخرج النسائي والطبراني من طريق أخرى عن الحسن عن عقيل بن أبي طالب أنه قدم البصرة فتزوج امرأة فقالوا له : بالرفاء والبنين ، فقال : لا تقولوا هكذا وقولوا كما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : اللهم بارك لهم وبارك عليهم . ورجاله ثقات الا أن الحسن لم يسمع من عقيل فيما يقال .

ودلّ حديث أبي هريرة على أن اللفظ كان مشهورا عندهم غالبا حتى سمي كل دعاء للمتزوج ترفئة .

واختلف في علة النهي عن ذلك ؟

فقيل : لأنه لا حمد فيه ولا ثناء ولا ذكر لله .

وقيل : لما فيه من الإشارة إلى بغض البنات لتخصيص البنين بالذكر .

وأما الرفاء فمعناه الالتئام من رفأت الثوب ورفوته رفوا ورفاء وهو دعاء للزوج بالالتئام والائتلاف فلا كراهة فيه .

وقال ابن المنير : الذي يظهر أنه صلى الله عليه و سلم كره اللفظ لما فيه من موافقة الجاهلية لأنهم كانوا يقولونه تفاؤلا لا دعاء فيظهر أنه لو قيل للمتزوج بصورة الدعاء لم يكره كأن يقول اللهم ألف بينهما وارزقهما بنين صالحين مثلا ونحو ذلك .

ودلَّ صنيع المؤلف على أن الدعاء للمتزوج بالبركة هو المشروع ، ولا شك أنها لفظة جامعة يدخل فيها كل مقصود من ولد وغيره ، ويؤيد ذلك ما تقدم من حديث جابر أن النبي صلى الله عليه و سلم لما قال له تزوجت بكرا أو ثيبا قال له : بارك الله لك .