من كلمات وقواعد ابن تيمية

من كلمات وقواعد ابن تيمية - 7 -

عدد القراءات : 1412 تاريخ الإضافة : السبت 03 ربيع الأول 1443 هـ

1- العلو من الصفات المعلومة بالسمع مع العقل ، وأما الاستواء على العرش فمن الصفات المعلومة بالسمع لا بالعقل . ٥-٢٢٧

2- في قوله تعالى " ونحن أقرب إليه من حبل " أي الملائكة بدليل الآيات بعدها " إذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد " ٥-٢٣٦

3- قيل لابن عباس : كيف يحاسب الله الناس في ساعة ؟ قال : كما يرزقهم في ساعة . ٥-٤٧٨

4- المَلَك يعلم مايهمّ العبد من الحسنات والسيئات ، وهذا ليس من علم الغيب الذي اختص الله به . ٥-٥٠٨

5- إذا كان وصف النزول والصعود للملائكة والروح لايماثل حركة الأجساد ، فإن ما يوصف الله به أعظم من ذلك وأبعد عن مماثلة الأجسام . ٥-٥٢٤

6- في الحديث " وماسكت الله عنه فهو عفو " فيه وصف الله بالسكوت ، وهذا مما جاء في السنة وعليه إجماع العلماء . ٦-١٧٨

7- نفس الدليل الذي يحتج به المبطل يكون دليلاً عليه إذا أعطي حقه من التبين والفهم . بتصرف . ٦-٢٨٨

8- في قوله تعالى " اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله ".

يحمل على وجهين :

١- أن يعلم الذين اتخذوهم أرباباً بأنهم بدّلوا دين الله فيعتقدون تحليل ماحرم الله وتحريم ما أحل الله اتباعاً لرؤسائهم مع علمهم أنهم خالفوا دين الرسل ، فهذا كفر .

٢- أن يكون اعتقادهم بتحليل الحلال وتحريم الحرام ثابتاً لكنهم أطاعوهم في معصية الله ، فهؤلاء حكمهم مثل بقية أهل الذنوب . ٧-٦٧

9- في قوله تعالى " يتلونه حق تلاوته " أي يتبعونه حق اتباعه ، فيحلون حلاله ويحرمون حرامه . وهذا جاء عن ابن مسعود وابن عباس . ٧-١٦٧

10- الخوارج أظهروا القتال والتكفير للأمة ومع ذلك فإن الصحابة لم يكفروهم بل حكموا فيهم أنهم ظالمون معتدون . ٧-٢١٧

11- يعرض للناس من الوساوس في الصلاة مالايعرض لهم إذا لم يصلوا لأن الشيطان يكثر تعرضه للعبد إذا أراد الإنابة إلى ربه والتقرب إليه .

وقال : ولهذا أمر قارئ القرآن بالاستعاذة من الشيطان ، فإن قراءة القرآن على الوجه المأمور به تورث القلب الإيمان العظيم وتزيده يقيناً وطمأنينة وشفاء . ٧-٢٨٢

12- إذا كان الله أخبر أن في الصحابة قوماً سمّاعين للمنافقين كما قال تعالى " وفيكم سمّاعون لهم " . فكيف بغيرهم ؟ ٢٥-١٢٨

13- من يقصد عيب النبي ﷺ بعيب أزواجه فهو منافق . ١٥-٣٦٠

قلت : كما هو دين الرافضة .

14- المستكبر عن الحق يبتلى بالانقياد للباطل . ٧-٦٢٨

15- انتقاد ابن تيمية لمن يزهد في الدنيا بترك فضول الدنيا وفي نفس الوقت لايقبل على مايحبه الله ورسوله من الأعمال ، لأن الترك لفضول الدنيا ليس مقصوداً شرعياً ولكن العمل الصالح مأمور به شرعاً . ٧-٦٥٢

16- في قوله تعالى " وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون " فأخبر سبحانه أنه لايعذب مستغفراً لأن الاستغفار يمحو الذنب الذي هو سبب العذاب فيندفع العذاب ، ولهذا قال علي رضي الله عنه : لايخافن عبد إلا ذنبه . ٨-١٦١

17- إنما سُمّي الثواب ثواباً لأنه يثوب إلى العامل من عمله أي يرجع ، والعقاب عقاباً لأنه يعقب العمل أي يكون بعده . ٨-٣٩٦

18- العقل يتضمن العلم والعمل ، فمن عرف الخير والشر فلم يتبع الخير ويحذر الشر لم يكن عاقلاً ، ولهذا لايعد عاقلاً إلا من فعل ماينفعه واجتنب مايضره . ١٥-١٠٨

19- ملخص لكلام ابن تيمية : كل عضو فقد خُلق لمايناسبه ويصلح له ، فالأذن للاستماع والعين للإبصار وهكذا ، فالقلب خُلق لأن يعلم الحق ، وأعظم الحق هو العلم بالله والعمل بمايحب . ٩-٣٠٧

20- أهل البدع في غير الحنابلة كثير ، لأن نصوص أحمد في تفاصيل السنة ونفي البدع أكثر من غيره بكثير ، وفي الحنابلة مبتدعة ، وإن كانت في غيرهم أكثر . ٢٠-١٨٦