من كلمات وقواعد ابن تيمية

من كلمات وقواعد ابن تيمية - 5 -

عدد القراءات : 948

1 - في الرد على المبتدع ، نقول له :

١- إما أن الرسول صلى الله عليه وسلم أهمل الكلام عن أصول الدين فلم يبينها .

٢- أو أنه بينها فلم تنقلها الأمة ، وكلاهما باطل . ٣-٢٩٤

2 - أعظم مايكون العبد قدراً عند الخلق إذا لم يحتج إليهم بوجه من الوجوه ، فإذا أحسنتَ إليهم مع الاستغناء عنهم كنتَ أعظم مايكون عندهم . ١-٣٩

3- من طلب من العباد العوض ، ثناء أو دعاء أو غير ذلك لم يكن محسناً إليهم . ١-٥٤

4- بالتوحيد يقوى العبد ويستغني ، ومن سرّه أن يكون أقوى الناس فليتوكل على الله . ١-٥٥

5- في قوله تعالى " إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه " الصحيح في المعنى ، أي يخوفكم بأولياءه ، وهو اختيار ابن عباس وغيره . ١٤-٢٠٣

6- محبة الله تراد لذاتها لأنها تراد في الدنيا والآخرة ، بخلاف الخوف فإنه يزول بالآخرة ، قال تعالى " ألا إن أولياء الله لاخوف عليهم ولاهم يحزنون ". ١-٩٥

7- الالتفات إلى الأسباب شرك في التوحيد ، ومحو الأسباب أن تكون أسباباً نقص في العقل ، والإعراض عن الأسباب بالكلية قدح في الشرع . ١-١٣١

8- قاعدة في الأسباب :

١- أن السبب المعين لايستقل بالمطلوب بل لابد معه من أسباب أخر ومع هذا فله موانع ، فإن لم يكمل الله الأسباب ويدفع الموانع لم يحصل المقصود .

٢- لايجوز أن يعتقد أن الشيء سبب إلا بعلم فمن أثبت سبباً بلا علم أو يخالف الشرع كان مبطلاً . ١-١٣٧

9- ليس كل مايفعله الولد يكون للوالد مثل أجره ، وإنما ينتفع الوالد بدعاء الولد ونحوه مما يعود نفعه للأب كما في الصحيح " أو ولد صالح يدعو له ". ١-١٨١

10- لاتنعقد اليمين بالأنبياء عند الجمهور ، وإيجاب الكفارة بذلك قول ضعيف مخالف للأصول . ١-٢٠١

11- كره مالك الدعاء ب سيدي ، وقال قل كما قالت الأنبياء : رب رب .

واسمه الحي القيوم يجمع أصل معاني الأسماء والصفات ولهذا كان النبي ﷺ يقوله إذا اجتهد في الدعاء . ١-٢٠٧

12- المتابعة للنبي ﷺ تكون في فعله الذي فعل على وجه العبادة لا في الفعل العادي ، مثل نزوله في مكان والصلاة فيه كما في بعض أسفاره بدون قصد التخصيص ، ولهذا قطع عمر الشجرة التي وجد الناس يصلون عندها لأنه اشتهر أن الرسول صلى عندها ، فهذا ليس من السنة بل هذا من البدع . ١- ٢٦٨ بتصرف

13- ملخص لمسألة القيام الداخل :

١- لم يكن الصحابة يفعلونه مع النبي ﷺ كلما رأوه ، لكراهته لذلك . رواه الترمذي .

٢- جاء جواز القيام للقادم من مغيبة تلقياً له كما في حديث سعد " قوموا إلى سيدكم " رواه البخاري .

٣- القيام للمسافر ، هذا حسن .

٤- إذا كان من عادة الناس إكرام الجائي بالقيام وإذا تركنا ذلك وقعت مفسدة فالأفضل القيام له ، لأن ذلك أصلح لذات البين وإزالة البغضاء .

٥- وأما حديث " من سرّه أن يتمثل له الناس قياماً فليتبؤا مقعده من النار " رواه الترمذي ، فالمعنى أن يقوموا على رأسه وهو قاعد . ١-٣٧٤

14- من القواعد في الصفات :

١- القول في بعض الصفات كالقول في بعض .

٢- القول في الذات كالقول في الصفات ، فإذا كان إثبات الذات إثبات وجود لا إثبات تكييف فكذلك إثبات الصفات إثبات وجود لا إثبات تكييف .

٣- القول في الأسماء كالقول في الصفات .

٤- إذا كانت نفس الله لاتشبه نفوس المخلوقين فكذلك صفاته لاتشابه صفات المخلوقين .

15- مما يجب أن يعلم أنه لايسوغ في العقل ولا الدين طلب رضى المخلوقين لوجهين :

١- أن هذا غير ممكن .

٢- أننا مأمورون أن نتحرى رضى الله ورسوله كما تعالى " والله ورسوله أحق أن يرضوه ". ٣-٢٣٢

16- أنا في سعة صدر لمن يخالفني ، فإنه وإن تعدّى حدود الله فيَّ بتكفير أو تفسيق أو افتراء أو عصبية جاهلية فأنا لا أتعدى حدود الله فيه ، بل أضبط ما أقوله وأفعله وأزنه بميزان العدل . ٣-٢٤٥

17- أول بدعة خرجت في الإسلام بدعة الخوارج والشيعة حدثتا في خلافة علي رضي الله عنه ، أما الخوارج فقاتلوه فقتلهم ، وأما الشيعة فحرّق غاليتهم بالنار ، وأمر بجلد من يفضله على أبي بكر وعمر . ٣-٢٧٩

18- الصلاة خلف أهل البدع :

١- إذا ظهرت بدعة عند الإمام وأمكن الصلاة خلف غيره فالصلاة خلف غيره أفضل .

٢- إذا لم يمكن الصلاة خلف غيره فتصلى خلف المبتدع أو الفاجر الجمعة والجماعة عند عامة أهل السنة ، وقد كان الصحابة يصلون خلف الحجاج بن يوسف .

٣- الصلاة خلف مستور الحال جائزة بالاتفاق . ٣- ٢٨٠

19- إذا كان الخوارج وقد ثبت ضلالهم بالنص والإجماع لم يكفرهم العلماء مع الأمر بقتالهم فكيف بغيرهم من الطوائف . ٣-٢٨٢