فوائد في العقيدة ( 3 )

عدد القراءات : 988

1 - حديث: ( أن الرسول سُحر ) ، الكلام عليه من وجوه :

1- من قال بأن السحر لا حقيقة له رأى أن الذي أصاب الرسول صلى الله عليه وسلم هو مجرد تمويه وتخييل لا حقيقة له ، وهذا رأي ابن حزم وينسب لأبي حنيفة .

2- من يقول بأن السحر له حقيقة قالوا بإثبات هذه الحادثة، وهم جمهور أهل العلم، وقالوا بأن هذا السحر إنما كان في تخييل أنه يأتي أهله فقط ولم يضر عقله ، وبالتالي لم يدخل في أمور الوحي ونقل الشريعة ويدل على وقوع السحر .

1- صراحة قول عائشة " سحر رسول الله يهودي " .

2- قول الرسول صلى الله عليه وسلم: ( أما الله فقد شفاني ) .

3- التصريح في الحديث بأنه وجد السحر وأمر به فدفن .

- أدلة من قال بأن السحر له حقيقة:

1- آية البقرة: ( وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ).

وفيها " يعلمون " فأثبت أن السحر مما يعلم ويتعلم .

" ما يفرقون " فأثبت حصول التفريق بين الزوجين .

" وما هم بضارين به من أحد " فأثبت وجود الضرر ونفاه إلا بإذن الله تعالى .

2- ما جاء في سورة الفلق ( وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ ) وهن الساحرات وهذا دليل على حقيقة السحر وإلا لما كان للأمر بالاستعاذة معنى .

3- حديث: ( من تصبح كل يوم سبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر ) متفق عليه ، وهذا فيه إثبات أن السحر له حقيقة وضرر .

لو قال قائل: كيف يُسحر الرسول صلى الله عليه وسلم والسحر إنما هو تسلط الشياطين .

الجواب: أن الله حفظ قلوب الأنبياء من الضلال والإغواء كما قال تعالى: ( إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ ).
والذي أصاب الرسول صلى الله عليه وسلم هو من جنس التسلط في الأبدان والأموال والوساوس، كما حصل لآدم لما وسوس له الشيطان، فالشيطان تسلط على بدن الرسول صلى الله عليه وسلم لا على عقله وقلبه .

2 - قال ابن تيمية في الفتاوى (4/328): وأما رؤية الأنبياء ليلة المعراج في السماء فهذا رأى أرواحهم مصورة في صور أبدانهم ، ووافقه ابن رجب في الفتح (2/317) وقال: إلا عيسى عليه السلام فإنه رفع بجسده وروحه .

3 - في حديث المعراج: ( رأى النيل والفرات ) كيف يكون هذا مع أنهما في الدنيا ؟

الجواب: قال النووي: الأنهار تخرج من أصلها ثم تسير حيث أراده الله حتى تخرج من الأرض وتسير فيها ، وقال بنحوه ابن حزم وابن حجر، وقيل بغير ذلك مما هو بعيد عن الصواب.

4 - الصواب أن الإسراء والمعراج كان يقظة لا مناماً، ويدل عليه:

1- ظاهر القرآن حيث قال تعالى: ( سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى ) ، ولو لم يكن في ظاهره عظيماً لم يسبح له.

2- قوله تعالى: ( بِعَبْدِهِ ) ، والعبد هو مجموعة من الروح والجسد .

3- ظاهر أحاديث الإسراء ، فإن فيها ركوب وصعود وكلام.

4- مبادرة قريش للتكذيب ولو كان رؤيا لم يكذبوا.

5 - الصواب أن حادثة شق صدر النبي صلى الله عليه وسلم وقعت مرتين؛ مرة في صغره، ومرة في ليلة الإسراء.

5 - في قصة المعراج " ودنا الجبار رب العزة فتدلى " .

فيه إثبات صفة الدنو والتدلي، وقرره ابن خزيمة وابن القيم وابن كثير.

أما في سورة النجم " ثم دنا فتدلى " فيعود الكلام على جبريل عليه السلام حسب سياق الآيات ، وقرر هذا ابن القيم وابن كثير.

من منهج الظاهرية في الأحاديث التي يرون في ألفاظها اختلاف أنهم يقولون بتعدد الوقائع والقصص في الحديث، مثل حادثة الإسراء لما رود في بعض ألفاظها من اختلاف قالوا: بتعدد الإسراء والمعراج. ابن القيم. بتصرف. زاد المعاد (3/42).

مواد آخرى من نفس القسم

هل وقع السحر على الرسول صلى الله عليه وسلم

فوائد في العقيدة ( 6 )

بعض البدع المتعلقة بالقرآءة على الميت

مكتبة الصوتيات