فوائد من كتاب شرح العقيدة السفارينية

عدد القراءات : 1312

الجزء الأول :

4/ في عصر الصحابة والتابعين لم تدون كتب العقائد لخلو ذلك الزمن من البدع الكلامية .

11/ المعتزلة أول فرقة أسست القواعد ضد أهل السنة .

24/ مذهب السلف حق بين باطلين وهدى بين ضلالين .

71/ أول بدعة ظهرت بدعة القدر والإرجاء وبدعة التشيع والخوارج .

72/ قلت: أخطأ المؤلف في عده " الماتريدية " إحدى فرق أهل السنة، وكذلك " الأشعرية " .

75/ " المصطفى " يقال إنه من أسماء الرسول صلى الله عليه وسلم وهو مشهور ملهوج به، وهو صادق عليه ولائق به.

80/ قال ابن تيمية : ابن سبأ أول من ابتدع الرفض .

109/ ولو كان الكلام علماً لتكلم به الصحابة والتابعون كما تكلموا في الأحكام والشرائع، ولكنه باطل يدل على باطل.

123/ حدّث ابن تيمية بفائدة لابن القيم ، فقال ابن القيم : وهذه الفائدة تساوي رحلة لكن لم يعرف قدرها.

125/ أسماء الله تعالى لا تثبت بالحديث الضعيف والقياس ؛ لأنها من العلميات .

134/ كل كمال لا نقص فيه ثبت للمخلوق فالخالق أولى به ، لأن معطي الكمال أحق بالكمال.

127/ في التعامل مع الأسماء والصفات أربع عبارات :

- التشبه بها قدر الطاقة ، قالته الفلاسفة .

- التخلق بأسمائه .

- التعبد بها .

- الدعاء ، وهي المطابقة للأمر القرآني ، قال ابن القيم: وهذا أحسنها .

143/ جاء في إثبات الحرف والصوت لله تعالى أحاديث تزيد على الأربعين بعضها صحاح وبعضها حسان .

174/ قال ابن تيمية : كل ما ذكره الناس من وجوه الإعجاز في إعجاز القرآن حجة على إعجازه ولا تناقض في ذلك بل كل قوم تنبهوا لما تنبهوا له .

198/ قال ابن تيمية: ومن كان لا يقبل الحق إلا من طائفة معينة ولا يتبع ما جاءه من الحق ففيه شبه من اليهود الذين قال الله فيهم: ( وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا نُؤْمِنُ بِمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَهُمْ ) فكذلك من تعصب لطائفة بلا برهان .

271/ الإيمان المستفاد من الأدلة الكلامية ضعيف جداً مشرف على التزلزل بكل شبهة .

330/ " الفلاح " أجمع كلمة للخيرات في اللغة .

347/ قال ابن تيمية: لا يجوز لوم التائب باتفاق الناس .

366/ تصبح الصغيرة كبيرة بخمسة أشياء :
1- الإصرار عليها .
2- التهاون بها .
3- الفرح بها .
4- الافتخار بها .
5- صدروها من عالم يقتدى به .

371/ موانع إنفاذ الوعيد بعضها بالنص وبعضها بالإجماع.

374/ هل الأعمال تكفر الصغائر أم الكبائر ؟ على قولين ، والأكثر أنها تكفر الصغائر، وأما الكبائر فلا بد لها من توبة؛ لأن الله أمر بها وأخبر ( وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ) .

ولأن التوبة فرض ولا بد لها من قصد وإذا كانت تكفرها الأعمال لم يحتج للتوبة .

375/ حكى ابن عطية عن الجمهور أن اجتناب الكبائر شرط لتكفير الصغائر .

376/ هل الحدود كفارات أم لا ؟ على قولين :
1- أنها كفارة ورجحه الطبري وأحمد والثوري .

2- وقيل : أنه لا بد معه من توبة ليكون كفارة وهو اختيار ابن المسيب وابن تيمية، وابن حزم.

وأما حديث أبي هريرة " لا أدري الحدود طهارة لأهلها أم لا " .

فقد خرّجه الحاكم وعلله البخاري وقال: لا يثبت وهو من مراسيل الزهري وهي ضعيفة .

387/ قال ابن تيمية: فتعريف النفوس ما يخلصها من الذنوب من التوبة والحسنات الماحيات كالكفارات والعقوبات من أعظم فوائد الشريعة .

394/ يرى ابن تيمية أن لفظ الزنديق لا يعرف في الكتاب والسنة والذي يتكلم به الفقهاء هو المنافق عندهم .

399/ من تاب من ظلمه فالله يقبله حتى لو ضلل آخرين ولا يؤاخذ بهم .

399/ قال ابن تيمية : كل وعيد في القرآن فهو مشروط بعدم التوبة بالاتفاق .

451/ يرى ابن رجب والحسن أن السيئات حتى لو غفرها الله فلا بد من قراءتها يوم القيامة؛ لأنها لا تمحى بتوبة ولا بغيرها .

الجزء 2

8/ الملكان في القبر منكر ونكير.

وقيل: إن ملكي المؤمن مبشر وبشير.

قال المؤلف: وهذا يحتاج إلى دليل مأثور وأنى به ؟

10/ يختار ابن القيم أن السؤال في القبر لكل أمة ، ورجحه القرطبي.

وقال الحكيم الترمذي: إنه خاص بهذه الأمة ووافقه السيوطي .

12/ هل الجن يُسألون في قبورهم ؟ نعم الجن أيضاً يسألون؛ لأن الأدلة تعمهم .

274/ قال ابن القيم: التفضيل قبل التفصيل لا يستقيم ، وأكثر الناس إذا تكلم في التفضيل لم يفصل جهات الفضل ولم يوازن بينها فيبخس الحق .

394/ الكرامة وإن كانت كرامة لمن ظهرت على يديه فهي دليل على صحة نبوة متبوع من ظهرت على يديه وأحقية دينه واستقامة نهجه .

399/ قال ابن تيمية في مسألة التفضيل بين الملائكة وصالحي البشر :

صالحي البشر أفضل باعتبار كمال النهاية والملائكة أفضل باعتبار البداية .

410/ مسائل نافعة في التفضيل بين الأشياء .

مواد آخرى من نفس القسم

فوائد من كتاب مصطلحات في كتب العقيدة

فوائد من كتاب " تعظيم النص الشرعي "

فوائد من كتاب شرح العقيدة الطحاوية

مكتبة الصوتيات