فوائد من كتاب القاعدة الجليلة في التوسل

عدد القراءات : 7834

ص31: الفعل إذا كان فيه مفسدة وليس فيه مصلحة راجحة فإنه يُنهى عنه.

ص31: الصحيح جواز صلاة ذوات الأسباب في وقت النهي.

ص32: زيارة قبور المسلمين على وجهين:

1- زيارة شرعية ، ويكون قصد الزائر الدعاء للميت.

2- زيارة بدعية ، مثل ما يفعل عند القبر من بدع.

ص34 : تجوز زيارة قبر الكافر للاتعاظ.

ص40: كتاب أبو عبدالله المقدسي " الضياء المختارة " أفضل من مستدرك الحاكم.

ص42: الشياطين تحاول أذية الأنبياء، كما جاء الشيطان ليؤذي الرسول صلى الله عليه وسلم بشهاب من نار وهو يصلي.

ص45: الشياطين يوالون ويخدمون من يفعل ما يحبونه من الشرك والفسوق.

ص49: الأنبياء والصالحون لم يُعبد منهم أحد في حياته.

ص66: سؤال المخلوق فيه مفاسد:

1- مفسدة الافتقار إلى غير الله ، وهو نوع من الشرك.

2- مفسدة إيذاء المسئول وهي نوع من ظلم الخلق.

3- فيه ذل لغير الله ، وهو ظلم النفس.

ص67: لم تجر عادة السلف بأن يهدوا ثواب أعمالهم للرسول صلى الله عليه وسلم.

ص67: ليس كل ما يفعله الولد يكون للوالد مثل أجره وإنما ينتفع الوالد بدعاء ولده لحديث ( إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث ، أو ولد صالح يدعو له ).

ص77: كان السلف يقولون: احذروا فتنة العالم الفاجر والعابد والجاهل، فإن فتنتهما، فتنة لكل مفتون.

ص77: من عرف الحق ولم يعمل به أشبه باليهود الذين قال الله فيهم " أتأمرون الناس بالبر " .

ص82: التوسل بالرسول ﷺ على أنواع:

1- بطاعته ، فهذا فرض لازم.

2- بدعائه وشفاعته ، فهذا كان في حياته، ويكون يوم القيامة بشفاعته.

3- بالإقسام على الله به ، والسؤال بذاته فهذا لم يكن يفعله الصحابة.

ص85: الحلف بالمخلوقات محرم عند الجمهور، وحُكي إجماع الصحابة على ذلك.

ص93: كره مالك الدعاء بقولك يا سيدي ، وقال: قل كما قال الأنبياء يا رب.

ص93: اسم ( الحي القيوم ) يجمع أصل معاني الأسماء والصفات.

ص101: بيّن الرسول صلى الله عليه وسلم أن أحق الناس بشفاعته يوم القيامة من كان أعظم توحيدا وإخلاصا.

ص106: حديث ( لن يدخل أحد منكم الجنة بعمله ) لا يناقض قوله تعالى ( جزاء بما كانوا يعملون) فإن المنفي نفي بباء المقابلة والمعاوضة وما أثبت أثبت بباء السبب، فالعمل لا يقابل الجزاء وإن كان سببا للجزاء.

ص108: وأما سؤال الله بأسمائه وصفاته التي تقتضي ما يفعله بالعباد من الهدى والرزق والنصر فهذا من أعظم ما يُسأل الله تعالى به.

ص121: كان جعفر بن محمد كثير الدعابة والتبسم فإذا ذكر عنده النبي صلى الله عليه وسلم اصفر لونه، وما جلس للتحديث إلا على طهارة.

ص133: أحاديث زيارة القبر النبوي كلها ضعيفة لا يعتمد على شيء منها في الدين.

ص135: اتفق الأئمة على أنه لو نذر أن يسافر إلى قبره صلوات الله وسلامه عليه أو قبر غيره من الصالحين لم يكن أن يوفي بنذره بل يُنهى عن ذلك.

ص151: قال مالك: لا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح أولها.

ص161 وأما الصحابة فلم يعرف فيهم ولله الحمد من تعمد الكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم.

ص162: ولا يجوز أن يُعتمد في الشريعة على الأحاديث الضعيفة.

ص163: أول من عُرف أنه قسّم الحديث ثلاثة أقسام صحيح وحسن وضعيف هو الترمذي.

ص170: أهل العلم بالحديث لا يعتمدون على مجرد تصحيح الحاكم، وإن كان غالب ما يصححه فهو صحيح.

ص170: تصحيح ابن حبان فوق تصحيح الحاكم وأجلُّ قدرا، وكذلك الترمذي والدارقطني وابن خزيمة أتقن من الحاكم.

ص184: الشريعة جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها.

ص185: ما ليس بواجب ولا مستحب فليس عبادة.

ص202: المتابعة أن نفعل ما فعل الرسول ﷺ على الوجه الذي فعل على وجه العبادة، وأما ما فعله بحكم الاتفاق ولم يقصده قصدا للعبادة فلا نتبعه في ذلك .

ص213: الحلف بالمخلوقات لا ينعقد به اليمين ولا كفارة فيه، حتى لو حلف بالنبي لم ينعقد يمينه.

ص217: أجمع الصحابة على أنه لا يُقسم بشيء من المخلوقات.

ص240: من سبَّ واحدا من الأنبياء كان كافرا مرتدا .

مواد آخرى من نفس القسم

فوائد من كتاب إغاثة اللهفان

من كلمات وقواعد ابن تيمية - 14 -

فوائد من كتاب " حكم تارك الصلاة " لابن القيم

مكتبة الصوتيات