فوائد من كتاب " فهم السلف الصالح للنصوص "

عدد القراءات : 3303

فوائد من كتاب " فهم السلف الصالح للنصوص والرد على الشبهات حوله " . أ.د. عبد الله الدميجي

17- العقل قسمان:

1- عقل إدراك؛ وهو الذي يناط به التكليف وهو إدراك الأشياء وفهمها، وهذا أثبته الله للكفار، وهذا لا يتعلق به مدم ولا ذم.

2- عقل رشد؛ وهو إحسان التصرف، وهو الحامل لصاحبه الانتفاع بالعقل، وهذا نفاه الله عن الكافرين. مجموع الفتاوى (9/286).

21- جاء لفظ " سلف " بمعنى المتقدم، في القرآن في (8) مواضع ، ومن ذلك قوله تعالى " يُغفر لهم ما قد سلف " .

23- لفظ السلف اصطلاحاً عند الجمهور جاء على أنه جمهور القرون المفضلة من الصحابة والتابعين وتابعيهم. وفاة آخر تابعي سنة 221هـ .

25- اختلف في معنى " القرن " من الزمان، والصواب أنه متوسط أعمار أهل كل زمان ، قال الحافظ: وهذا أعدل الأقوال.

31- بعضهم يقيد " السلف " بقوله " السلف الصالح" ليخرج من كان في زمنهم من المبتدعة ونحوهم.

37- حقيقة الانتساب للسلف الصالح من جهتين:

1- من جهة التزام منهجهم في التلقي والاستدلال.

2- من جهة القول بقولهم في أصول مسائل الدين العلمية والعملية التي تميزهم عن أهل البدع.

39- الانتساب للسلف يجب أن لا يكون تحزبياً تحتكره فئة من الناس، أو إقليم من الأرض.

41- معنى " فهم السلف " هو ما فهموه من مراد الله أو رسوله من النصوص.

44- من أكبر أسباب الابتداع هو الانحراف عن فهم السلف، ومن الأمثلة " الخوارج " .

45- كل اعتقاد أو عمل تعبدي مخالف لفعل السلف فهو مخالف لما فهموه من الأدلة الشرعية.

47- شعار أهل البدع هو ترك انتحال اتباع السلف.

50- إذا اختلف الصحابة فنتخير من أقوالهم ما كان أقرب للكتاب والسنة.

52- قال الشعبي: ما ابتدع أحد بدعة إلا وفي كتاب الله بيانها، وقال أحمد: ما من مسألة إلا وقد تكلم فيها الصحابة أو في نظيرها.

58- الاختلاف وارد في فهم النصوص، لذا وجب الرجوع لفهم السلف؛ لأسباب :

1- لسلامة مصادر التلقي عندهم، بدون شوائب.
2- سلامة منهجهم في فهم النصوص والسؤال عما أشكل عليهم.
3- سلامة الفطرة .
4- كانوا أحرص على العمل بما سمعوه.
5- أعلم الناس باللغة العربية .

67- أي قدح في جيل السلف هو قدح في الإسلام، بل هو رد للشهادة الإلهية " لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة " .

74- الخوارج لم يكن فيهم ولا صحابي واحد.

79- عناية السلف بتدوين أفهام السلف من أقوال وتقريرات، وانظر مصنف عبد الرزاق فيه (21) ألف حديث وأثر، ومصنف ابن أبي شيبة (19) ألف عامتها من أقوال السلف.

81- وكذلك ما حوته كتب العقائد المسندة، وكتب التفسير بالمأثور، وكتب الفقه وغيرها .

89- أدلة حجية فهم السلف :
1 - قال تعالى " والسابقون الأولون من المهاجرين " .
فيها الثناء عليهم وهذا شامل للاعتقاد والعمل المبني على صحة الفقه، واحتج مالك بهذه الآية على وجوب اتباع الصحابة .

2- قال تعالى " محمد رسول الله والذي معه " وقال سبحانه " لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك " وهذا كله تنبيه على صحة مسلكهم ووضوح حجتهم.

3- قال تعالى " فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا " .
فقيّد الهداية بالإيمان بمثل ما آمن به الرسول صلى الله عليهم وسلم والصحابة.

4- قال تعالى " ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين " .
استدل العلماء بهذه الآية على أن إجماع هذه الأمة حجة قاطعة، وتفيد أن متابعة سبيلهم من الواجبات.

ومن الأحاديث :

1- حديث " عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين " وهذا شامل لاتباع فهمهم على النص إذا أجمعوا على فهم معين .

2- حديث " خير الناس قرني " وهذا الحديث جاء عن (13) صحابي، ونص على تواتره بعض العلماء .

106- ومن ذلك اتفاق كلمة السلف على أصول الاعتقاد مع اختلاف البلدان والأزمان، ومنها : رجوع أئمة البدع لمذهب السلف واعترافهم بالاضطراب والحيرة في مذاهبهم.

108- ومن أدلة صحة فهم السلف ، أن من المعلوم أن لاستنباط الأحكام من النصوص ركنين:
1- علم اللسان العربي .
2- علم أسرار الشريعة ومقاصدها ، فأما الأول فمعلوم من غريزة الصحابة والتابعين ، وأما الثاني فقد اكتسبوه من طول صحبتهم للرسول ومعرفتهم الأسباب التي ترتب عليها التشريع .

115- يجوز استنباط معنى جديد من النصوص لم ينص عليه السلف ، بشرط أن لا يتعارض مع فهم السلف ، ويدل عليه اللسان العربي .

117- ثمرات الالتزام بفهم السلف :

1- معرفة مراد الله تعالى ومراد الرسول صلى الله عليه وسلم .

2- حسم مادة الابتداع.

3- العصمة من التفرق والاختلاف المذموم.

136- المدرسة العقلانية المعاصرة ، على أقسام :

1- من تنكر الوحي الإلهي بالكلية، وهم العلمانيون.

2- لاتنكر قداسة الوحي ولكن تُفرّغه من مضمونه وتظهر احترامه في الظاهر.

3- المفكرون الإسلاميون الذين يرفضون كلياً أو جزئياً الاعتماد على النصوص الشرعية ، ويقدمون رأي الواقع المعاصر ، في تأويل النصوص الشرعية.

140- قد لا يمكننا تطبيق الإسلام بكليته وشموله أحياناً لبعض الظروف، ولكن لا يصح أن نخادع أنفسنا ونبرر عجزنا بإلباس تقصيرنا للشريعة والدين ، ونسعى لإرضاء المخالفين والعلمانين بدلاً من السعي إلى ما يرضي الله ورسوله.

155- قال ابن تيمية: أقوال العلماء يحتج لها بالأدلة الشرعية ولا يحتج بها على الأدلة الشرعية. (26/202).

156- نصوص الشريعة لابد لها من علماء يشرحون تلك النصوص وينزلونها على الواقع.

158- لو تركنا فقه السلف للنصوص لصدمنا بفقه الناس لها، ولذا ما من بدعة إلا ولهم أدلة فهموها حسب مناهجهم وأهوائهم كالخوارج.

170- الالتزام بفقه السلف لا يؤدي للجمود والعصبية، بل إن أئمة الإسلام نبذوا التقليد والجمود، والمهم هو آلية الفقه والاستدلال وضبط أدواته، ولذا بيّن السلف ضوابط الاجتهاد.

175- هناك فرق بين الإتباع والتقليد، فالإتباع هو أخذ القول بدليله ، والتقليد: الرجوع للقول الذي لا حجة له.

177- التقليد الذي ذمّه السلف ، يشمل :

1 - الإعراض عما أنزل الله.
2 - تقليد من لا يعلم المقلّد أنه أهل لأن يؤخذ بقوله.
3 - التقليد بعد قيام الحجة وظهور الدليل على خلاف قول المقلّد.

177- العامة لابد لهم من تقليد العلماء الراسخين .

181- التمسك بفهم السلف يضبط الاستنباط والتدبر.

186- عند بعض العقلانيين ، إذا كان هناك تعارض بين النص والعقل وجب تأويل النص بما يتفق مع برهان العقل.

192- لو سلمنا بصحة الاستدلال بالعقل، فأي عقل نستدل به، ومن صاحبه ؟ وهل عقل المرتاب والملحد والعلماني هل هو المعتمد، وحينما يختلفون فمن نقدم ؟

193- العقول لا تستقل بإدراك كل مقاصد النصوص، والعقل ناقص، ولو كان كامل لا ستوى مع الله في إدراك الأشياء.

196- الصحابة لم يحدث عندهم شبهة العقل والنقل والتعارض بينهما.

199- السلفيون هم العقلانيون حقيقة؛ لأنهم استعملوا العقل حسب ما أراده الله لهم.

200- الدعوة لمحاكمة النص للعقل والواقع مبدأ خطير يدعو إلى زعزعة الثقة بالنص الشرعي وتعظيمه .

مواد آخرى من نفس القسم

فوائد من كتاب شرح العقيدة السفارينية

فوائد من مختصر العلو للذهبي

فوائد من كتاب الاعتصام للشاطبي

مكتبة الصوتيات